诗与词不同，诗是要言志的。诗既然要表现自己的情志，那么你的内心首先就要真的有一种“摇荡性情”的感动。所谓“情动于中”，那个“动”字是最重要的。 ——叶嘉莹 中国诗歌一个最大的特色，就是重视“兴”的作用。这种感发生命的特质，确可对一个人的智慧和心性形成启发和陶冶。 本书撷取陶渊明、杜甫、李商隐三位诗人的诗作，从物象、心境、结构等角度切入，带领读者贴近作家的生命历程，体会诗作的美感特质。书中三位诗人的诗作特点不同，带有不同性质不同形式的丰美的感发作用，但都同样具有感动人心的效果，都是“真正的好诗”。

本书为叶嘉莹先生面向普通读者的古诗讲座讲稿结集，共有《概论》《陶渊明诗浅讲》《杜甫诗浅讲》《李商隐诗浅讲》四讲。 陶渊明、杜甫、李商隐这三位诗人，遭际不同，个性有别，诗风各异。本书将三人并举，分析了他们各自在诗歌中对于形象和手法的使用。内省型的陶渊明在诗中使用概念化的形象，外观型的杜甫在诗中使用现实中实有的形象而有所突破，李商隐则以想象中的非理性形象映照幽微的内心世界。这种差异不仅折射出了诗人个体的生命与心灵，也在一定程度上展现了中国古典诗歌的发展轨迹。本书平实亲切，通俗易懂，是一本轻松的大众普及读物。

诗与词不同，诗是要言志的。诗既然要表现自己的情志，那么你的内心首先就要真的有一种“摇荡性情”的感动。所谓“情动于中”，那个“动”字是最重要的。 ——叶嘉莹 中国诗歌一个最大的特色，就是重视“兴”的作用。这种感发生命的特质，确可对一个人的智慧和心性形成启发和陶冶。 本书撷取陶渊明、杜甫、李商隐三位诗人的诗作，从物象、心境、结构等角度切入，带领读者贴近作家的生命历程，体会诗作的美感特质。书中三位诗人的诗作特点不同，带有不同性质不同形式的丰美的感发作用，但都同样具有感动人心的效果，都是“真正的好诗”。

丰富的资料，详细的表格，绵密的论证， 呈现汉代《诗经》学说失而复得的历史轨迹。 ———————— 鲁、齐、韩三家《诗》学在汉代《诗经》学史上具有举足轻重的意义，却自魏晋以后逐渐失传。历代学者对三家《诗》材料的辑佚，成为经学史上的重要事件，取得了丰硕的成果。对这些成果的合理利用与反思扬弃，是当代学者不可绕开的问题。尤其是到当今学界，这种反思的声音越来越强大。 本书全面梳理前人辑佚三家《诗》的过程与成绩，并以今人对两汉《诗经》学的认识重新衡量其得失，深入理窟，亦史亦论，冀以开启《诗经》学研究的新路。书末并附“三家《诗》辑佚著作现存版本目录表”与“三家《诗》辑佚著作序跋、提要资料汇编”，从文献的角度简明地勾勒了三家《诗》辑佚史的脉络，颇可参考。

《三家诗遗说》是清人学者冯登府辑佚三家《诗》说的一部重要著作，也是冯登府探寻三家《诗》义及其三家《诗》研究的总结。此次由房瑞丽整理、校注，出版单行本，将有助于学界深入理解和研究三家《诗》。

丰富的资料，详细的表格，绵密的论证， 呈现汉代《诗经》学说失而复得的历史轨迹。 ———————— 鲁、齐、韩三家《诗》学在汉代《诗经》学史上具有举足轻重的意义，却自魏晋以后逐渐失传。历代学者对三家《诗》材料的辑佚，成为经学史上的重要事件，取得了丰硕的成果。对这些成果的合理利用与反思扬弃，是当代学者不可绕开的问题。尤其是到当今学界，这种反思的声音越来越强大。 本书全面梳理前人辑佚三家《诗》的过程与成绩，并以今人对两汉《诗经》学的认识重新衡量其得失，深入理窟，亦史亦论，冀以开启《诗经》学研究的新路。书末并附“三家《诗》辑佚著作现存版本目录表”与“三家《诗》辑佚著作序跋、提要资料汇编”，从文献的角度简明地勾勒了三家《诗》辑佚史的脉络，颇可参考。

《三家诗遗说》是清人学者冯登府辑佚三家《诗》说的一部重要著作，也是冯登府探寻三家《诗》义及其三家《诗》研究的总结。此次由房瑞丽整理、校注，出版单行本，将有助于学界深入理解和研究三家《诗》。

本书共分四讲，第一讲概述了传统诗学的兴发感动的美学特质，即“赋比兴”之说。接下来三讲分别对陶渊明、杜甫、李商隐三家的一些诗例，进行了实践的评析。在评析中作者强调的是这三位诗人在诗歌的写作过程中，对物象之选择与掌握，以及其心意之投注与运行的几种不同的方式。作者更加注重的是在不同的表述方式中，诗人如何传达了他们兴发感动的作用。

在汉代《诗经》学中，最重要的组成部分是所谓的“四家《诗》学”。其中发端于民间的《毛诗》学说因在汉未得以广泛流传，在唐代又获得官修《五经正义》的正式确认，因此较为完整地流传至今，成为今人阅读《诗经》最为重要的凭借。而汉代官方授受的三家《诗》学却不幸地失传了，至南宋未年，学者王应麟痛感三家《诗》学之亡佚，遂编撰《诗考》，遍采群书，搜亡辑佚，对三家《诗》佚文做了初步的搜辑。自此之后，历代学者对三家《诗》学保持了持续的关注，到清代乾嘉时期，开始了对三家《诗》学文献的大规模辑佚。到道光时期，有多种重要的三家《诗》辑佚著作相继问世，如冯登府《三家诗遗说》、阮元《三家诗补遗》。但从规模和质量上看，它们都不能陈寿祺、陈乔枞父子编纂的《三家诗遗说考》相提并论。本次整理，以清道光年间小琅嬛馆刻《左海续集》本为底本，以清光绪十四年(1888)南菁书院刻《皇清经解续编》本为...(展开全部)

在汉代《诗经》学中，最重要的组成部分是所谓的“四家《诗》学”。其中发端于民间的《毛诗》学说因在汉未得以广泛流传，在唐代又获得官修《五经正义》的正式确认，因此较为完整地流传至今，成为今人阅读《诗经》最为重要的凭借。而汉代官方授受的三家《诗》学却不幸地失传了，至南宋未年，学者王应麟痛感三家《诗》学之亡佚，遂编撰《诗考》，遍采群书，搜亡辑佚，对三家《诗》佚文做了初步的搜辑。自此之后，历代学者对三家《诗》学保持了持续的关注，到清代乾嘉时期，开始了对三家《诗》学文献的大规模辑佚。到道光时期，有多种重要的三家《诗》辑佚著作相继问世，如冯登府《三家诗遗说》、阮元《三家诗补遗》。但从规模和质量上看，它们都不能陈寿祺、陈乔枞父子编纂的《三家诗遗说考》相提并论。本次整理，以清道光年间小琅嬛馆刻《左海续集》本为底本，以清光绪十四年(1888)南菁书院刻《皇清经解续编》本为...(展开全部)